Timmari est une colline boisée dans la zone municipale de Matera qui culmine à 451 m. avec Monte Timbro, en position dominante sur la vallée de Bradano et la plaine de La Martella, ainsi que surplombant la contrée de Rifeccia. En plus d'avoir une valeur paysagère élevée avec le lac voisin de San Giuliano, la colline joue un rôle important d'un point de vue archéologique et historique. Aujourd'hui, il ressemble à un village rural dispersé. Jusqu'aux années 1980, de nombreux matérans y ont construit leur résidence secondaire, mais dès la localité n'était plus à la mode, beaucoup de maisons sont dans un état de abandon.
La colline est très étendue et est en grande partie boisée même si la forêt méditerranéenne d'origine a été largement éliminée et de nos jours il s'agit principalement de reboisement de pins et de cyprès. Le reboisement a maintenant plus de 60 ans et a permis aux essences méditerranéennes indigènes telles que le chêne vert et le chêne pubescent de reprendre des espaces anciens. Cependant, il existe de nombreux champs qui alternent avec la végétation spontanée
La colline de Timmari est l'un des sites parmi les établissements humains les plus continus de cette partie de l'Italie. Comme l'ont confirmé les fouilles et les recherches récentes sur le lieu, la vie sur la colline commence déjà au Néolithique, se développe à l'âge du bronze et prend l'apparence d'un véritable petite ville dans la première phase de l'âge du fer lorsque, dans la vaste nécropole, le rite funéraire de crémation apparaît avec la présence d'urnes proto villanoviennes.
La nécropole, ou pour plus de précision les champs d'urnes ont été découverts et étudiés par Domenico Ridola et Quintino Quagliati au début des années 1900 dans la localité de Lama San Francesco également connue sous le nom de Vigna Coretti, à quelques kilomètres des plateaux de San Salvatore et Camposanto, où le centre urbain s’était développé. Plusieurs fouilles ont été effectuées à cet endroit et en plus des urnes funéraires, aucun vestige architectural n'a pas été retrouvé permettant de reconstruire l'hypothétique sanctuaire. La présence de canaux suggère quand même qu'il y avait un culte de l'eau associé au sanctuaire.
Le premier contact avec le monde métapontin grec, facilité par la vallée de Bradano, est perçu vers la fin du VIIe siècle av. J.-C. tandis que dans la seconde moitié du sixième siècle av. J.-C. la céramique grecque est présente partout et en abondance avec les coupes dites ioniques dans les nécropoles qui s'étendent du côté sud de la colline. Autour de l'église médiévale de S. Salvatore, la ville prend le caractère d'un centre disposé sur des axes verticalement croisés; plan d'urbanisme, ce qui peut être attribué au Ve siècle av. J.-C.
Le développement maximum est atteint localement pendant le IV-III siècle av. J.-C. lorsque le stipe votif commence à présenter une richesse jamais trouvée dans l'arrière-pays des collines helléniques.
Le stipe votif, en plus d'une riche documentation numismatique sur les relations commerciales avec Tarente, Metaponto, Héraclée, Velia et Terina, présente la documentation la plus complète des outils agricoles de l'époque offerte en tant qu'ex-voto au sanctuaire d'une divinité encore inconnue. Mais la documentation la plus importante trouvée dans le stipe est composée de bronzes - paterae, ceintures avec des crochets configurés et des appliques de feuilles de lierre - et des milliers de statuettes qui rappellent en partie les types tarentins, en partie les bustes féminines de matrices certainement locales de caractères fortes populaires.
Lorsque la côte grecque voisine atteint son apogée dans la coroplastie hellénistique de type tarentin, les figuli de Timmari créent des modèles qui ne sont pas faciles à comparer même avec ceux des centres de l'intérieur. Il y a une barbarization sans aucune justification si la présence des armées pour le contrôle de la Magna Graecia n'est pas prise en compte. Ces bustes représentent un unicum dans la production locale de l'arrière-pays des colonies grecques.
Avec les guerres d'Hannibal (environ 200 av. J.-C.), la vie sur la colline commença à s'éteindre, même si elle se poursuivit jusqu'à la fin de la période romaine lorsque, autour de l'ancien sanctuaire, un village médiéval primitif dominé par l'église de S. Salvatore naquit, très probablement, l’endroit de l'ancien temple principal du centre.
